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以科技文化為內涵的軟實力對于一個國家的崛起是至關重要的。閱讀下列材料:

材料一英國,這個地處邊緣的小國,卻在歷史性的轉變中搶占了先機,已經率先到達現代文明的入口處,即將一步步穩健地走向世界的中心。在下兩個世紀里,它將傲視全球。

——《<大國崛起>解說詞》

材料二“在19世紀,大家可以不去倫敦,不去維也納、柏林,不去圣彼得堡,也可以不去羅馬,但無論是誰,不管他什么出身,也不管他是什么國籍,他卻不能不去巴黎”,當時,“巴黎是世界的神經中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?!?/span>

——(法)普羅夏松《巴黎1900:歷史文化散論》

材料三從19世紀后期開始,德國和美國迎頭趕了上來,開始引領第二次工業革命的潮流,……當英國人從陶醉中驚醒,猛然看見帝國上空的夕陽時,新的太陽已經在大西洋另一端的美洲大陸上升起?!?894年,美國的工業總產值躍居各大國之首,成為世界第一經濟強國。

——《<大國崛起>解說詞》

材料四2010年日本GDP數據為5.4742萬億美元,中國統計局公布的2010年GDP數據為5.879萬億美元。這意味著日本自1968年超過德國成為全球第二經濟大國以后,這一保持了42年之久的座次首次讓位中國,中國由此成為僅次于美國的GDP大國。

——周俊生《應冷靜客觀看待中國經濟世界位次變化》

請回答:

(1)據材料一并結合所學知識,指出17至19世紀上半期為英國傲視全球提供支持的科技文化成果。

(2)據材料二并結合所學知識,使法國巴黎成為“世界的神經中樞”的思想家有哪些?他們為世界提供了怎樣的政治智慧?

(3)據材料三并結合所學知識,說明美國崛起為“世界第一經濟強國”科技因素。

(4)據材料四并結合所學知識,你認為中國在崛起過程中應如何加強軟實力建設?

 

民主啟蒙思想是人類思想文化中的寶貴財富。閱讀下列材料:

材料一:

材料二:社會中應有“共同意志”,我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下,而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是,這一結合行為立刻就產生了一個道德的與集體的共同體,以代替每個訂約者的個人。這是至高無上的人民主權,不可侵犯,不得轉讓,不受限制,不準分割……為維護這一主權,必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律?;?、受法律制裁各方面的平等……政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應采取更有力的監督手段……人們在行使自由權時,絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時,共同意志就要通過法律手段制裁他,“強迫他自由”。

——摘編自盧梭某著作

材料三:“自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學術(技術),相形見拙,舉國所知矣;其次為政治,近年來政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言日:倫理的覺悟,為吾人之最后覺悟”。

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

請回答:

(1)根據材料一,概括三位思想家的共同主張。結合所學,分析其產生的社會背景。

(2)依據材料二概括盧梭思想的主要內容。結合所學知識,分析其在世界范圍內的影響。

(3)近代先進的中國人為實現材料三中所說的“學術覺悟、政治覺悟、倫理覺悟”分別做了哪些努力?

 

文化的創新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀材料,回答問題:

材料一16世紀以后陸續來華的耶穌會士將中國的《四書》《五經》帶回歐洲并譯成拉丁文字,使歐洲人可以直接接觸中國的哲學倫理思想。一些傳教士所寫的較高水平的關于中國文化的著作,在西方也產生了頗大的影響……有不少人認為,中華文明是更開明的文明,有不少可學的東西。正是在這種認識的背景下,歐洲掀起了一股“中國熱”。在歐洲文明史上,歐洲大地上出現一種對非歐洲文明的“熱”是罕見的,它沖擊了歐洲人自認為理所當然的“歐洲文化優越感

——馬克垚主編《世界文明史》

材料二我會全神貫注地讀孔子的著作,我從中吸取了精華,除了最純潔的道德之外,我從未在其中發現任何東西,并且沒有些許的假充內行式的蒙騙的味道……在這個地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代,那就是人們遵從孔子法規的時代……在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟

——伏爾泰《哲學辭典》

材料三中國是一個幅員廣大的帝國,使用同一種語言,用同一種法律治理,用同一種方式交流感情。任何導師,像孔夫子那樣的先生,他們的威望和教誨很容易從這個帝國的某一角落傳播到全國各地。沒有人敢于抵制流行看法的洪流,后輩也沒有足夠的勇氣敢于對祖宗制定、世代相傳、大家公認的成規提出異議

——【英】大衛·休謨《人性的高貴與卑劣——休謨散文集》

材料四他們(指啟蒙思想家)發展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實現大規模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以后的世界》

(1)結合材料一和所學知識,說明導致18世紀歐洲出現一股“中國熱”的主要原因有哪些。

(2)材料二伏爾泰推崇儒家文化的出發點是什么?材料三休謨對中國文化持何種觀點?與伏爾泰相比,休謨為什么持這種觀點?

(3)結合所學知識,材料四中“他們在經濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議”引起了哪些社會影響?

 

20世紀初,巴拉茲在評價某一藝術時說:“它也像印刷術一樣通過一種技術方法來大量復制并傳播人的思想產品。它對于人類文化所起影響之大并不亞于印刷術?!逼淶安喚齟叢熗誦碌囊帳踝髕?,而且使人類獲得了一種新的能力,用以感受和理解這種新的藝術?!備靡帳跏?/span>

A. 電影藝術

B. 雕刻藝術

C. 繪畫藝術

D. 電視藝術

 

在后現代藝術的強大沖擊下,傳統國畫頗有些氣短,而拍賣場上一些內地油畫家動輒千萬元級的成交價更是讓人感嘆國畫價值的低廉?;倚淮貉灞硎荊骸拔頤敲媼俚牟⒎潛誓;?,而是精神?;??!閉獗礱?/span>

A. 國畫的藝術價值已遠遠不如西方油畫

B. 國畫已經不再受到國人的喜愛和重視

C. 國畫與民族氣質、民族精神緊密相聯

D. 國畫已失去了啟迪民族自信心的作用

 

有學者說:“我們可以把20世紀看成對現代社會結構弊病的反思以及對其價值系統的懷疑”,下列事件屬于“反思和懷疑”的有:

①兩次世界大戰的爆發

②俄國十月革命

③羅斯福新政

④現代主義文學的興起

A. ①②④

B. ①②③

C. ①③④

D. ②③④

 

王國威認為智育、德育、美育都有其特定的功能,不能定出孰優孰劣,因而必須“三育并行而漸達真善美之理想,又加以身體之訓練,斯得為完全之人物,而教育之事畢矣。新中國成立后,開始實施德智體全面發展是在

A. 社會主義過渡時期

B. 全面建設社會主義時期

C. “文化大革命”時期

D. 社會主義建設的新時期

 

20世紀50年代初期,中國傳統繪畫尤其文人畫因其貴族性、封建性而受到幾乎絕對意義上的排斥;然而,在1956年后中國傳統繪畫包括文人畫也因其民族性這一特色獲得了更大意義上的生存空間。這一變化表明

A. 政策轉變影響傳統文化的發展??? B. 思想解放推動了文化的繁榮

C. 文化領域傾錯誤得以糾正??? D. 社會主義制度在全國基本確立

 

作為當今世界航天大國,中國從20世紀70年代以來,先后突破了“六個難關”:即“上天關”“回收關”“一箭多星關”“地球同步關”“太陽同步關”“載人航天關”。下列對中國突破“六個難關”的理解不正確的是

A. “上天關”的突破,指的是“東方紅一號”發射成功

B. “一箭多星關”的突破,發生在20世紀80年代

C. 突破“地球同步關”,標志著中國航天技術已經邁入先進國家行列

D. 突破“載人航天關”,是2003年“神舟5號”宇宙飛船成功發射

 

如果對我國改革開放總設計師鄧小平的重要講話文稿按時間先后順序進行編輯,排列正確的是

①《辦好經濟特區,增加對外開放城市》

②《科學技術是第一生產力》

③《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

④《香港基本法具有歷史意義和國際意義》

A. ①②④③??? B. ①④②③??? C. ②①③④??? D. ②①④③

 

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